ประวัติศาสตร์อันยาวนานของการแบ่งแยกคนผิวดำและชาวยิวของวงการเพลง

เมื่อ Lupe Fiasco ผู้มีพรสวรรค์และรอบรู้ในสังคมเปิดตัว LP ที่หกของเขา ยาเบา ในวันพรุ่งนี้ ผู้ที่มองหาคำใบ้ของวาทศาสตร์ต่อต้านกลุ่มเซมิติกจะให้ความสนใจอย่างมากกับซับเท็กซ์และธีมของเพลงคล้องจองของเขา

ในช่วงกลางเดือนธันวาคม แร็ปเปอร์ได้แชร์ซิงเกิ้ลที่ชื่อว่า N.E.R.D. ซึ่งจุดประกายให้ชุมชนดนตรีมีแนวการเลิกคิ้วโดยเฉพาะ: ศิลปินถูกปล้นเพื่อตีพิมพ์ / โดยผู้บริหารชาวยิวสกปรกที่คิดว่าเป็นทานจากพันธสัญญา

อย่างที่ใครๆ อาจจินตนาการว่า Anti-Defamation League ก้าวเข้ามา โดยมี Jonathan Greenblatt ซีอีโอของ ADL ออกแถลงการณ์:

เนื้อเพลงเหล่านี้ตอกย้ำตำนานการต่อต้านกลุ่มเซมิติกเรื่องการควบคุมอุตสาหกรรมดนตรีของชาวยิว ซึ่งเป็นรูปแบบที่คนเกลียดชังผู้มีชื่อเสียงได้ใช้ประโยชน์ในช่วงไม่กี่ปีที่ผ่านมา ศิลปินไม่มีความรับผิดชอบที่จะขยายเวลารูปแบบการต่อต้านกลุ่มเซมิติกที่น่ารังเกียจของ 'ชาวยิวโลภ' แม้ว่า Lupe Fiasco จะมีความกังวลเกี่ยวกับการแสวงประโยชน์จากผลงานทางศิลปะของเขา แต่ก็น่าเสียดายที่จะตีตราคนทั้งกลุ่มเพื่อตอบโต้ Fiasco มีชื่อเสียงที่ได้รับในฐานะศิลปินฮิปฮอปที่ได้รับการยอมรับอย่างสูง ในช่วงเวลาที่มีความแตกแยกที่สำคัญทั่วประเทศ เรารู้สึกผิดหวังที่เขาไม่ได้เลือกใช้แพลตฟอร์มและเสียงของเขาเพื่อส่งเสริมข้อความที่ครอบคลุมมากขึ้น

หลังจากนั้น Greenblatt ทวีตที่ Fiasco โดยถามว่าทำไมเขาถึงไม่ใช้เวทีของเขาเพื่อส่งเสริมการรวมกลุ่ม และ Fiasco ก็ตอบโต้กลับ

ขออภัย Massa …. ครั้งหน้าฉันจะทำให้ดีกว่านี้ ออกไปซะ https://t.co/D4UNsWNkJR

- ยาไลท์ 10/2/17 (@LupeFiasco) 14 ธันวาคม 2559

ในการทวีตที่วุ่นวายในภายหลัง Fiasco ได้ชี้แจงความรู้สึกที่เขาพยายามสื่อสารผ่านเนื้อเพลงโดยแสดงภาพถ่ายจากการพบปะกับปัญญาชนชาวยิวในอดีตเช่น Howard Zinn และ Noam Chomsky ในขณะที่ค่อนข้างชี้แจงความแตกต่างระหว่างสิ่งที่เขารู้สึกว่าถูกหลอกลวงและศาสนาใน ความสมบูรณ์ของมัน

นี่คือสิ่งที่เกิดขึ้นที่ Lupe Fiasco, Concert Columbia University NYC... คุณกำลังพูดถึงเรื่องบ้าๆ อยู่หรือเปล่า??? โฟโต้ชอปใช่มั้ย? @JGreenblattADL pic.twitter.com/pWDxizJiL

- ยาไลท์ 10/2/17 (@LupeFiasco) 14 ธันวาคม 2559

ฉันทำหนึ่งกับ Noam ด้วย เขามาจากเผ่าด้วยใช่ไหม โอ้ ใช่แล้ว พวกคุณก็ถือว่าเขาเป็นพวกต่อต้านชาวเซมิติด้วยใช่ไหม?? @JGreenblattADL pic.twitter.com/d6EtsjCAHI

- ยาไลท์ 10/2/17 (@LupeFiasco) 14 ธันวาคม 2559

คนนี้ไง. @JGreenblattADL ??? ฮาวเวิร์ด ซินน์. คุณรู้จักหนึ่งในที่ปรึกษาและแหล่งข้อมูลทางปัญญาของฉัน เขาแค่กึ่งเซมิตีใช่ไหม? pic.twitter.com/tCL27e38TE

- ยาไลท์ 10/2/17 (@LupeFiasco) 14 ธันวาคม 2559

แก้ไขปัญหา. อย่าประณามผู้ที่ตกเป็นเหยื่อที่คุณร่วมเพศพังค์ ชะโลมสลามและราตรีสวัสดิ์ @JGreenblattADL

- ยาไลท์ 10/2/17 (@LupeFiasco) 14 ธันวาคม 2559

วันหลังจากแสดงความคิดเห็น Fiasco กลับมาบน Twitter เพื่อระบุชื่อชาวยิวในธุรกิจเพลงโดยเฉพาะที่เขารู้สึกว่าหลอกลวงเขา รวมถึง Lyor Cohen อดีต CEO ของ Warner Music และ Craig Kallman CEO คนปัจจุบันของบริษัท

Lyon Cohen บอกฉันว่าเขาอาจไม่ปฏิบัติตามเงื่อนไขของสัญญาที่มีอยู่ เว้นแต่ฉันจะลงนามในสัญญาที่เปลี่ยนเงื่อนไขของสัญญาที่มีอยู่ เขาเขียนไว้ Craig Kallman เคยเจรจาข้อตกลงอย่างลับๆ ซึ่งบอกว่าฉันตกลงที่จะมอบ 85% ของสิทธิ์ในผับของฉันในเพลง Airplanes ให้กับโปรดิวเซอร์ของเขา

จากนั้นเขาก็ทวีตเกี่ยวกับวิธีที่ทนายความชาวยิวที่เขาจ้างให้ต่อสู้กับแอตแลนติกเอาเขาไป 5% ของทุกอย่าง มูลค่า 100 ดอลลาร์ และความแข็งแกร่งของการพูดความจริงต่ออำนาจก็เจือจางลงเล็กน้อยด้วยช่องว่างเชิงตรรกะของเขา

สิ่งหนึ่งที่เติบโตขึ้นมาในจุดหลอมเหลวของเมืองไมอามี รัฐฟลอริดา ได้สอนฉันว่าแบบแผนบางอย่างกลายเป็นอันตรายเมื่อผู้สังเกตการณ์ขยายและนำการสังเกตของเขาหรือเธอไปใช้กับทุกคน ความแตกต่างระหว่างการสังเกตทางวัฒนธรรมและแบบแผนอยู่ในการขยายรูปแบบที่รับรู้ให้เป็นความจริงอย่างแท้จริง

แต่ในฐานะชาวยิวที่ภาคภูมิใจ ฉันรู้สึกทึ่งกับโอกาสในการเสวนาที่ Fiasco ได้เปิดขึ้น ความเป็นจริงทางประวัติศาสตร์คือเจ้าของและผู้ผลิตฉลากของชาวยิว มี มีบทบาทอย่างมากในการสร้างอุตสาหกรรมเพลง และบทบาทนั้นส่วนใหญ่อยู่ข้างหลังศิลปินผิวดำ

อื่น ความจริงก็คือกลุ่มต่างๆ เช่น The Nation of Islam และกลุ่มย่อยของพวกเขา The Five-Percent Nation มีผลกระทบอย่างลึกซึ้งต่อการสร้างจิตสำนึกทางวัฒนธรรมในดนตรีแร็พ และจิตสำนึกทางวัฒนธรรมส่วนใหญ่นั้นได้รวมเอาแนวคิดทั่วไปที่ต่อต้านกลุ่มเซมิติกเกี่ยวกับ ทั้งหมด ชาวยิวที่มีพื้นฐานมาจากเจ้าของบ้าน เจ้าของโรงรับจำนำ และคนในวงการเพลงที่คนผิวสีมีปฏิสัมพันธ์ด้วย

เป็นประวัติศาสตร์ที่ซับซ้อนซึ่งควรค่าแก่การแกะออก เพราะความจริงหลักที่เปิดเผยตัวเองเป็นหนึ่งในประวัติศาสตร์ที่แบ่งปัน—ของวัฒนธรรมที่เหมือนกันมากกว่าที่ใครๆ ก็อยากจดจำ ประวัติศาสตร์ของคนผิวดำและยิวนั้นเกิดขึ้นจากการเป็นทาส การพลัดถิ่น และการพลัดถิ่น เป็นความหวังของฉันที่การตรวจสอบบทบาทที่แตกแยกของวงการเพลงในการทำให้ความแตกแยกนั้นแตกแยกออกไป เราสามารถมุ่งเน้นไปที่สิ่งที่ทำให้เราเหมือนเดิม

ตามประวัติศาสตร์ ชาวยิวได้ทำงานที่พวกผู้ดีคิดว่าเป็นมลทินหรือสกปรก ในยุคกลาง คริสตจักรคิดว่าการจัดการเงินเป็นบาปต่อพระเจ้า ดังนั้นเราจึงกลายเป็นคนเก็บภาษี ในการบุกเบิกวัฒนธรรม เราวิ่งไปกับมัน และเมื่อผู้อพยพชาวยิวหางานทำในอเมริกาโดยแบ่งแยกเชื้อชาติมากกว่าตอนนี้ พวกเขาก็ปรับตัวให้ชินกับการทำหน้าที่เป็นเจ้าของบ้านและนายหน้าในโรงรับจำนำใน Harlem ได้อย่างรวดเร็ว ซึ่งเป็นงานเดียวที่เปิดให้พวกเขาในเวลานั้น

เจมส์ บอลด์วินเล่าถึงช่วงหลายปีที่ผ่านมา เติบโตขึ้นมาในฮาร์เล็ม และอธิบายอย่างรวบรัดว่าความเกลียดชังได้รับการเลี้ยงดูมาอย่างไร:

[ฉัน] n ฮาร์เล็ม…. … เจ้าของบ้านของเราเป็นชาวยิว และเราเกลียดพวกเขา เราเกลียดพวกเขาเพราะพวกเขาเป็นเจ้าของบ้านที่แย่มากและไม่ได้ดูแลอาคาร เจ้าของร้านขายของชำเป็นชาวยิว… คนขายเนื้อเป็นชาวยิว และใช่ เราจ่ายเงินเพื่อการตัดเนื้อที่แย่กว่าชาวนิวยอร์กคนอื่นๆ อย่างแน่นอน และเรามักจะดูถูกบ้านพร้อมกับเนื้อของเรา… และโรงรับจำนำเป็นชาวยิว —บางทีเราอาจจะเกลียดเขามากที่สุด

แต่ไม่นานหลังจากที่เขาตระหนักว่าชาวยิวที่เขาติดต่อด้วยไม่ได้อยู่ที่จุดสูงสุดของห่วงโซ่อาหาร

ชายผิวขาวคนแรกที่ฉันเห็นคือผู้จัดการชาวยิวที่มาเก็บค่าเช่า และเขาเก็บค่าเช่าเพราะเขาไม่ได้เป็นเจ้าของอาคาร อันที่จริงฉันไม่เคยเห็นใครเป็นเจ้าของอาคารที่เราขัดเกลาและทนทุกข์มานานขนาดนี้ จนกระทั่งฉันโตเป็นผู้ใหญ่และมีชื่อเสียง พวกเขาไม่มีใครเป็นชาวยิว และฉันไม่ได้โง่ ตัวอย่างเช่น คนขายของชำและคนขายยาเป็นชาวยิว และพวกเขาดีกับฉันมาก และสำหรับเรา… ฉันรู้จักฆาตกรเมื่อฉันเห็นคนๆ หนึ่ง และคนที่พยายามจะฆ่าฉันไม่ได้ ชาวยิว แจ๊สคลับชื่อดังของฮาร์เล็มอย่าง Apollo Theatre ในปี 1950ERIC SCHWAB / AFP / Getty ImagesGetty

ดร.มาร์ติน ลูเธอร์ คิง จูเนียร์ ได้อธิบายความสัมพันธ์นี้อย่างมีชื่อเสียงว่าเป็นจุดเริ่มต้นของความตึงเครียดระหว่างชุมชนคนผิวสีและชาวยิว:

ตอนที่เราทำงานในชิคาโก มีการประท้วงเรื่องค่าเช่าหลายครั้งบนฝั่งตะวันตก และน่าเสียดายที่ในกรณีส่วนใหญ่ บุคคลที่เราต้องโจมตีเหล่านี้คือเจ้าของบ้านชาวยิว… เราอาศัยอยู่ในอพาร์ตเมนต์สลัมที่เป็นเจ้าของโดย ชาวยิวและคนอื่นๆ อีกจำนวนหนึ่ง และเราต้องนัดหยุดงานเช่า เราจ่ายเงิน 94 เหรียญสำหรับห้องโทรมสี่ห้องและ… เราค้นพบว่าคนผิวขาว … จ่ายเพียง 78 ดอลลาร์ต่อเดือน เราจ่ายภาษี 20 เปอร์เซ็นต์

ชาวนิโกรต้องเสียภาษีสี และสิ่งนี้เกิดขึ้นในกรณีที่นิโกรเผชิญหน้ากับชาวยิวในฐานะเจ้าของบ้านหรือเจ้าของร้าน ข้อความที่ไม่สมเหตุสมผลที่เกิดขึ้นเป็นผลมาจากการเผชิญหน้าเหล่านี้

จากการสังเกตของบอลด์วินเกี่ยวกับความสัมพันธ์ของเขากับคนขายเนื้อที่เรียกเก็บเงินจากเขามากกว่าในการตัดเนื้อ เป็นไปได้อย่างยิ่งที่จะมีการเหยียดเชื้อชาติอย่างแท้จริง ฉันสามารถพูดกับ Hassids ออร์โธดอกซ์ออร์โธดอกซ์ในบรู๊คลินซึ่งส่วนใหญ่ยังคงทำงานเป็นสลัมลอร์ดในฐานะชนชั้นแบ่งแยกเชื้อชาติอย่างชัดเจนและเป็นกลาง วัฒนธรรมที่โดดเดี่ยวและการตีความพระคัมภีร์โดยเคร่งครัดของพวกเขาทำให้พวกเขากลัวผู้ที่พวกเขาไม่เข้าใจ และให้เหตุผลแก่ผู้ศักดิ์สิทธิ์มากกว่าความรู้สึกถึงการกีดกันซึ่งแม้แต่ข้าพเจ้าในฐานะชาวยิวที่นับถือศาสนาคริสต์ ก็ยังรู้สึกถูกทับถมทับข้าพเจ้าในรูปแบบที่ชัดเจนของการกีดกัน ดูหมิ่น และลักษณะอื่นๆ ทั่วไป

แต่ตราบใดที่ความตึงเครียดเหล่านี้อยู่บนพื้นฐานของความใกล้ชิดและทัศนคติเหมารวม วงการเพลงก็มีบทบาทสำคัญในการทำให้รุนแรงขึ้น ผู้จัดพิมพ์และนักแต่งเพลงของ Tin Pan Alley ส่วนใหญ่เป็นชาวยิว—เนื่องจากพวกเขาถูกปฏิเสธการทำงานในอาชีพอื่น อุตสาหกรรมใหม่ที่ยังไม่เป็นที่ยอมรับได้กลายเป็นเส้นทางที่ดีที่สุดสู่การเป็นผู้เล่นที่ประสบความสำเร็จในชีวิตชาวอเมริกัน แต่ดนตรีในช่วงต้นศตวรรษที่ 20 นั้นอุดมสมบูรณ์ด้วยการจัดสรรอัตลักษณ์คนผิวดำของชาวยิว และนักวิชาการหลายคนได้เสนอแนะว่าชาวยิวมองว่าตนเองเป็นล่ามที่แท้จริงของวัฒนธรรมคนผิวดำ

แบบแผนและการเหยียดเชื้อชาติเป็นที่แพร่หลายในหมู่ชาวยิวในธุรกิจบันเทิงเช่นกัน สตรีชาวยิวที่โคจรมาบรรจบกันในช่วงเปลี่ยนศตวรรษได้ทำให้สถานที่ซึ่งปัจจุบันเป็นสถานที่แสดงที่ไม่ค่อยมีคนพูดถึงและเข้าใจผิดกัน ซึ่งเรียกว่า 'คูนตะโกน' เขียนพาเมลา บราวน์ เลวิตต์

ด้วยความพยายามที่จะบุกเข้าไปในธุรกิจบันเทิง สุนทรียศาสตร์ของ [ผู้ประกอบการในตรอกดีบุกแพน] ถูกล้อมรอบไปด้วยสภาพแวดล้อมที่ต่อต้านคนผิวดำและคนต่างชาติอย่างรุนแรง ในช่วงกลางปี ​​​​1880 พวกเขาได้ก่อตั้งอุตสาหกรรม Tin Pan Alley ที่แน่นแฟ้นซึ่งเข้ามาครอบงำเพลงและละครเพลงสีดำในยุคแรก ... ตั้งใจไว้ว่าเป็นเรื่องตลก เพลงคูนมีตั้งแต่เรื่องตลกขบขันและไม่สนใจถึงความโหดร้ายและซาดิสต์ ... โน้ตเพลง Coon และภาพประกอบ ครอบคลุมภาพหมิ่นประมาทที่แพร่หลายของคนผิวดำในเนื้อเพลงที่ใส่ร้ายป้ายสีแทบจะไม่ ตัวอย่างเช่น คำว่า 'N' และการอนุมานที่เกี่ยวข้องถูกส่งออกไปในคำว่า 'mammy' 'honey boy' 'pickinniny' 'chocolate' 'watermelon' 'possum' และ 'coon' ที่แพร่หลายที่สุด นักเปียโนแจ๊ส Pete Johnson เล่นกับวงออร์เคสตราแจ๊สของเขาในคลับในนิวยอร์กซิตี้ในช่วงทศวรรษที่ 50ERIC SCHWAB / AFP / Getty ImagesGetty

การแสวงประโยชน์และการเหยียดเชื้อชาตินี้ดำเนินต่อไปจนถึงยุคแจ๊ส เมื่อเจ้าของค่ายเพลงชาวยิวมักจะใช้ประโยชน์จากศิลปินผิวดำที่มีความเฉียบแหลมในธุรกิจดนตรีเพียงเล็กน้อย โดยไม่ได้จ่ายเงินให้พวกเขาสำหรับการทำงานของพวกเขา และเลิกบันทึกการแข่งขันที่บันทึกได้ไม่ดีโดยจ่ายเหล้าหนึ่งขวดให้นักแสดง .

และนรกของชาวยิวส่วนใหญ่ควบคุมฉากดนตรีแจ๊สสดโดยมีจุดประสงค์เพื่อแยกแยะ:

พวกอันธพาลชาวยิวมักไปไนท์คลับ … อันที่จริงร่างของชาวยิวในนรกมีสถานบันเทิงยามค่ำคืนและร้านเหล้าหลายแห่ง ในนิวยอร์ก Dutch Schultz เป็นเจ้าของ Embassy Club ชาร์ลี 'คิง' โซโลมอนเป็นเจ้าของสวนมะพร้าวของบอสตัน เขียนโรเบิร์ต ร็อคอะเวย์ ในนวร์ก Longy Zwillman เป็นเจ้าของ Blue Mirror และ Casablanca Club Boo Boo Hoff เป็นเจ้าของ Picadilly Cafe ในฟิลาเดลเฟีย แก๊งสีม่วง [ชาวยิว] ของดีทรอยต์เป็นเจ้าของ Luigi's Cafe ซึ่งเป็นหนึ่งในคลับที่มั่งคั่งกว่าของเมือง นักร้องและนักแสดงตลกชาวยิว เช่น Al Jolson, Eddie Cantor, Fanny Brice และ Sophie Tucker เล่นในชมรมม็อบ

มันยังคงปรากฏให้เห็นผ่านความนิยมของดนตรีบลูส์เช่นกัน พิจารณา Leonard และ Phillip Chess ผู้อพยพชาวยิวจากโปแลนด์ผู้ก่อตั้ง Chess Records ซึ่งเป็นค่ายเพลงชื่อดัง ซึ่งมีศิลปินอย่าง Bo Diddley, Howlin' Wolf, Muddy Waters, John Lee Hooker, Etta James และ Chuck Berry

บางคนเรียกวิสัยทัศน์ของ Leonard และ Phillip Chess ที่ตระหนักถึงศักยภาพในเพลงบลูส์ของอวัยวะภายในของชิคาโกหลังสงครามโลกครั้งที่สอง เขียนบลูส์แมนวิลลี่ดิกสันในอัตชีวประวัติของเขา จำนวนที่มากขึ้นทำให้พี่น้องหมากรุกตราหน้าว่าเป็นผู้แสวงประโยชน์ซึ่งใช้ประโยชน์จากศิลปินที่สร้างเพลงนั้นอย่างเป็นระบบ

[youtube https://www.youtube.com/watch?v=8hEYwk0bypY&w=480&h=360]

ประวัติศาสตร์นี้ยังคงดำเนินต่อไปเมื่อเราได้ยินว่าจอร์จ คลินตันถูกฉ้อโกงสิทธิ์ในการเผยแพร่เพลงคลาสสิกที่สุดของเขา หรือเมื่อไอซ์คิวบ์คร่ำครวญว่า MC Ren ปล่อยให้ชาวยิวเลิกจ้างลูกเรือของฉันโดยอ้างถึงผู้จัดการทางอาญาที่น่าสงสัยของ NWA เจอร์รี เฮลเลอร์

ดังนั้นฉันจึงรู้สึกเห็นอกเห็นใจจริง ๆ ต่อการเล่าเรื่องที่นำเสนอต่อคนผิวดำในอเมริกาเกี่ยวกับผู้คนของฉัน และฉันอดไม่ได้ที่จะรู้สึกว่าผู้คนของฉันมีความรับผิดชอบอย่างมากในการบำรุงเลี้ยงกลุ่มต่อต้านชาวยิวที่มีฐานสมคบคิดซึ่งเฟื่องฟูใน ชุมชนคนดำ

ซึ่งไม่ได้บอกว่าไม่เป็นไร เมื่ออดีตสมาชิกศัตรู ศาสตราจารย์กริฟฟ์ กล่าวถึงผลงานของเฮนรี่ ฟอร์ด ชาวยิวนานาชาติ หรือภาพจิตรกรรมฝาผนังของ Malcolm X ที่รายล้อมไปด้วยดวงดาวของ David ป้ายดอลลาร์ กะโหลก และกระดูกไขว้ข้างวลี African Blood ที่รัฐซานฟรานซิสโก เหตุการณ์เหล่านี้ยังคงดำเนินต่อไปตลอดช่วงทศวรรษ 1990 จนถึงปัจจุบัน แต่รากฐานสำหรับพวกเขาส่วนใหญ่ได้รับการเลี้ยงดูจากความสัมพันธ์ในการทำงานที่ใกล้ชิดและตัดสิทธิ์ระหว่างทั้งสองชุมชน ในบรรดาความสัมพันธ์เหล่านั้น ชาวยิวในวงการเพลงดูเหมือนจะซับซ้อนในการพูดเพ้อเจ้อส่วนใหญ่

แต่ไม่มีชาวยิวสักคน แม้ว่าการเล่าเรื่องที่เป็นส่วนตัวและสอดคล้องตามประวัติศาสตร์อาจดูเหมือนกับคนอเมริกันผิวสีบางคนก็ตาม ในกรณีของความสัมพันธ์ระหว่างคนผิวดำกับชาวยิว ความคลุมเครือของความขาวของชาวยิวก็แสดงออกมาในทางตรงกันข้ามเช่นกัน Cheryl Lynn Greenberg เขียนไว้ใน Troubling the Waters: Black-Jewish Relations in the American Century .

หากชาวยิวไม่ได้เป็นคนขาวทั้งหมด พวกเขามักจะ 'ยืนหยัด' เพื่อคนผิวขาวในจิตใจของคนผิวดำ และซึมซับความขุ่นเคืองทางเชื้อชาติอย่างเต็มที่ ซึ่งได้รับการส่งเสริมจากทั้งความโดดเด่นและความแพร่หลายของการต่อต้านชาวยิว [J]ust ในฐานะสังคมต้องมีแพะรับบาป James Baldwin ตั้งข้อสังเกตว่า 'ความเกลียดชังต้องมีสัญลักษณ์ จอร์เจียมีพวกนิโกรและฮาร์เล็มมีชาวยิว' การแยกเชื้อชาติออกจากเชื้อชาติหรือศาสนาเป็นสิ่งที่ท้าทาย โดยเฉพาะอย่างยิ่งเมื่อตัวผู้เล่นเองไม่มีความชัดเจนเกี่ยวกับความแตกต่าง .

ดร. คอร์เนลล์ เวสต์ สะท้อนความรู้สึกที่คล้ายกันจากงานเขียนที่มักกล่าวถึงความสัมพันธ์นี้:

การต่อต้านชาวยิวที่เป็นฝ่ายดำเป็นรูปแบบหนึ่งของความไม่พอใจและความริษยาที่ตกอับ มุ่งเป้าไปที่ผู้ที่ตกอับอีกคนหนึ่งที่สร้างสิ่งนี้ขึ้นมาในสังคมอเมริกัน การเคลื่อนตัวสูงขึ้นอย่างน่าทึ่งของชาวยิวอเมริกันซึ่งมีรากฐานมาจากประวัติศาสตร์และวัฒนธรรมที่ให้ความสำคัญกับการศึกษาระดับอุดมศึกษาและการจัดการตนเอง เอื้อต่อตำนานเรื่องความสามัคคีและความเป็นเนื้อเดียวกันของชาวยิวที่ได้รับเงินจากกลุ่มอื่น ๆ โดยเฉพาะอย่างยิ่งในกลุ่มที่ค่อนข้างไม่มีการรวบรวมกัน เหมือนคนอเมริกันผิวสี

การมองเห็นที่ชัดเจนของชาวยิวในต้นน้ำลำธารของสถาบันการศึกษา วารสารศาสตร์ อุตสาหกรรมบันเทิง และอาชีพ—แม้ว่าจะน้อยกว่าร้อยละที่ฉลาดในองค์กรอเมริกาและสำนักงานการเมืองระดับชาติ—ถูกมองน้อยลงเนื่องจากการทำงานหนักและความสำเร็จอย่างเป็นธรรม และอื่น ๆ เป็นเรื่องของการเล่นพรรคเล่นพวกและการเลือกที่รักมักที่ชังในหมู่ชาวยิว กระแทกแดกดัน การเรียกร้องความเป็นปึกแผ่นและความสำเร็จของคนผิวสีมักถูกจำลองมาจากตำนานเกี่ยวกับความสามัคคีของชาวยิว เนื่องจากทั้งสองกลุ่มตอบสนองต่อความเกลียดกลัวชาวต่างชาติและการเหยียดเชื้อชาติแบบอเมริกัน แต่ในช่วงเวลาเช่นนี้ คนผิวดำบางคนมองว่าชาวยิวเป็นอุปสรรคมากกว่าที่จะเป็นพันธมิตรในการต่อสู้เพื่อความยุติธรรมทางเชื้อชาติ

[youtube https://www.youtube.com/watch?v=13BHVkQUX_s&w=640&h=360]

ในขณะที่ดร.เวสต์พูดถึงรูปแบบของความไม่ไว้วางใจที่คงอยู่และขาดการเชื่อมต่อระหว่างวัฒนธรรมอเมริกันผิวดำกับผู้คนที่มีบทบาทในการเผยแพร่สื่อสากล เขาละทิ้งแผนการสมคบคิดที่พวกเขาควบคุมสื่อเพราะเขายอมรับว่าพวกเขาทำงานอย่างไรด้วยการลดหย่อนแบบเดียวกัน การทำให้เข้าใจง่ายเกินไปที่ชาวยิวควบคุมการเรียกร้องเงินทั้งหมดโดยลบล้างประวัติศาสตร์ของการผสมผสานของชาวยิวเข้ากับสังคมและเศรษฐกิจที่ทำให้เราประสบความสำเร็จมานานเช่นกัน

เราควรฟัง Lupe Fiasco ต่อข้อความหลักของเขา ชาวยิวเราต้องแยกตัวเองออกจากการพิมพ์แบบพิมพ์และแบบแผนซึ่งมากำหนดนิยามของเราในเชิงลบ และไม่มาที่ผู้คนที่มีการบรรยายเกี่ยวกับการรวมกลุ่มหรือการต่อต้านชาวยิวตั้งแต่แรก แม้ว่าจะรู้สึกว่าเรากำลังตอบสนองเช่นกัน เราสามารถแยกตัวเองออกจากการยอมรับรากฐานทางประวัติศาสตร์ที่เกิดจากการเหมารวมและพยายามที่จะควบคุมสัญญาณที่มีอยู่ในปัจจุบันของการแสวงหาผลประโยชน์ดังกล่าวที่ยังคงมีมาจนถึงทุกวันนี้

Fiasco ขอความรับผิดชอบจากบุคคลยิวในวงการเพลงเพื่อรับทราบประวัติศาสตร์อันเจ็บปวดและน่าเกลียดนี้ที่เราเคยซับซ้อนในการยืดเวลา และต้องการเห็นการปฏิรูประบบจากสิ่งที่เขาคิดว่าเป็นธุรกิจที่เลวร้ายตามปกติ และแม้ว่า Greenblatt ของ ADL จะชี้ให้เห็นถึงวิธีการพูดความจริงของ Lupe ซึ่งทำให้ชุมชนคนผิวสีดูไม่น่าเกลียดและน่าเบื่อหน่าย แต่นั่นก็ไม่ควรทำให้การมีส่วนร่วมของเขาในการอภิปรายเป็นโมฆะ

เราสามารถรับทราบว่าพฤติกรรมของชาวยิวบางคนไม่ใช่พฤติกรรมของชาวยิวทั้งหมดได้ดีที่สุดโดยดูที่กลุ่มนีโอคอนพิเศษแบบออร์โธดอกซ์ในวอชิงตัน โลกที่ห่างไกลจากรากฐานทางสังคมนิยมที่ก้าวหน้าของชาวยิวอย่างเบอร์นี แซนเดอร์ส แต่เมื่อแซนเดอร์จัดการประชุมสัมมนาที่คล้ายกับศาลากลางที่โรงละครอพอลโลของฮาร์เล็มในช่วงไพรมารี คำถามของชายคนหนึ่งเกี่ยวกับการสมรู้ร่วมคิดของชาวยิวขู่ว่าจะรวมเขาเข้ากับแบบแผนแบบเก่า

ตามที่กรีนเบิร์กเขียน:

ไม่มีชุมชนคนผิวดำเพียงแห่งเดียว ไม่มีชุมชนชาวยิวเพียงแห่งเดียว ทั้งสองกลุ่มมีความแตกต่างภายในแบบแบ่งขั้วตามชนชั้น ภูมิภาค เพศ การเมือง รุ่น อาชีพ และปัจจัยอื่นๆ ที่จับต้องไม่ได้อื่นๆ ผลที่ตามมาคือความขัดแย้งภายในองค์กรทำให้ความสามัคคีแตกแยก และความรู้สึกของชุมชนมักขัดแย้งกับลำดับความสำคัญขององค์กร นอกจากนี้ยังมีสถานที่หลายแห่งที่ชาวแอฟริกันอเมริกันและชาวยิวอเมริกันมีปฏิสัมพันธ์กัน มี 'ความสัมพันธ์ระหว่างชาวยิวกับชาวยิว' หลายอย่าง

มีความสัมพันธ์กันระหว่างองค์กรสิทธิพลเมืองในทั้งสองชุมชนที่ต่อสู้เพื่อเป้าหมายเดียวกันหลายประการ บางครั้งก็แยกจากกันและบางครั้งก็ร่วมมือกัน นอกจากนี้ยังมีความสัมพันธ์ระหว่างนักเคลื่อนไหวผิวสีและชาวยิวภายในองค์กรเดียวกัน ตั้งแต่พรรคคอมมิวนิสต์ไปจนถึงคณะกรรมการประสานงานนักเรียนที่ไม่รุนแรง

มีความสัมพันธ์ระหว่างคนผิวสีและชาวยิวในอุตสาหกรรมดนตรีและภาพยนตร์ ในสหภาพแรงงาน และในธุรกิจการค้าเสื้อผ้า มีความสัมพันธ์ระหว่างสมาชิกของทั้งสองชุมชนในการปฏิสัมพันธ์ในชีวิตประจำวันของพวกเขา ซึ่งได้รับผลกระทบจากความไม่เท่าเทียมกันทางเศรษฐกิจและอำนาจซึ่งเกิดจากความแตกต่างทางเชื้อชาติและทางชนชั้น และจากการกล่าวหาซ้ำๆ ของการต่อต้านชาวยิวและการเหยียดเชื้อชาติของชาวยิว

ฉันจะทำอะไรได้บ้างเพื่อเผยแพร่ข้อความนี้ ในขณะเดียวกันก็ยอมรับรูปแบบการแบ่งแยกที่บรรพบุรุษวัฒนธรรมของฉันมีส่วนร่วมด้วย และฉันต้องรับผิดชอบต่อการกระทำที่ชั่วร้ายของพวกเขาหรือไม่?

เราสามารถดูประวัติ ทั้งหมดของมัน —จากช่วงเวลาแห่งการแบ่งแยกและการแสวงประโยชน์ ไปจนถึงช่วงเวลาแห่งความสามัคคีและความเป็นน้ำหนึ่งใจเดียวกันระหว่างการต่อสู้เพื่อสิทธิพลเมืองที่ยังคงมีอยู่จนถึงทุกวันนี้—และมองลึกลงไปในภายในเพื่อแยกวิเคราะห์ว่าอะไร หากมีสิ่งใด เราสามารถรับผิดชอบต่อวัฒนธรรมได้ แต่ที่สำคัญที่สุด เราสามารถฟังเรื่องราวของคนที่แตกต่างจากเรา

การแก้ไข: เวอร์ชันก่อนหน้าของเรื่องนี้อ้างถึง Dorothy Wade ใน คนดนตรี: Ahmed Ertegun, Atlantic Records และชัยชนะของร็อกแอนด์โรล รายงานว่าโรลลิ่งสโตนส์เห็น Muddy Waters วาดภาพบ้านของ Chess Brother ญาติของตระกูลหมากรุกและแหล่งอื่น ๆ ยืนยันว่าสิ่งนี้มีอยู่ในใจของ Keith Richards เท่านั้น