ความทุกข์หมายถึงอะไร และเหตุใดจึงสำคัญ

ทุกข์ เป็นคำที่น่าทึ่งมาก คนส่วนใหญ่ไม่คิดว่าคำนี้ใช้กับพวกเขา ฉันไม่ทุกข์พวกเขาพูด พวกเขาจินตนาการถึงเด็กๆ ที่อดอยากในประเทศแอฟริกาที่อดอยาก หรือผู้ลี้ภัยหนีสงครามในตะวันออกกลาง หรือผู้คนที่ป่วยด้วยโรคร้ายแรง เราคิดว่าถ้าเราดีและระมัดระวัง มองโลกในแง่ดี เล่นตามกฎ และไม่สนใจสิ่งที่เป็นข่าวทุกคืน สิ่งนั้นจะไม่เกิดขึ้นกับเรา พวกเราคิดว่า ทุกข์อยู่ที่อื่น .

แต่ความทุกข์มีอยู่ทุกที่ นี่เป็นความจริงที่ยากที่สุดประการหนึ่งของการดำรงอยู่

ตลอดสามสิบปีที่ผ่านมา ข้าพเจ้านั่งบนหน้าผาแห่งความตายกับคนไม่กี่พันคน บางคนถึงแก่ความตายด้วยความผิดหวัง คนอื่นๆ เบ่งบานและก้าวผ่านประตูบานนั้นด้วยความอัศจรรย์ใจ หลายคนสอนฉันถึงความหมาย เข้าใจความเจ็บปวดและความทุกข์อย่างแท้จริง .

ทุกข์ก็รักแล้วค่อยสบายใจ ความทุกข์ไม่สามารถเชื่อมต่อกับลูกหลานของเราได้ เป็นความกังวลของเราเกี่ยวกับสิ่งที่จะเกิดขึ้นในที่ทำงานในวันพรุ่งนี้ ความทุกข์คือการรู้ว่าหลังคาของคุณจะรั่วไหลในพายุฝนครั้งต่อไป ในที่สุดก็ซื้อสมาร์ทโฟนเครื่องใหม่แล้วเห็นโฆษณาสำหรับอุปกรณ์ที่ใหม่กว่าพร้อมการปรับปรุงที่เพิ่มขึ้นเรื่อยๆ หวังว่าบริษัทของคุณจะกำจัดเจ้านายที่ไม่พอใจที่ยังเหลือเวลาอีกหนึ่งปีก่อนที่จะเกษียณ คิดว่าชีวิตกำลังเคลื่อนไปเร็วหรือช้าเกินไป ไม่ได้ในสิ่งที่ต้องการ ได้ในสิ่งที่ไม่ต้องการ หรือได้ในสิ่งที่ต้องการ แต่กลัวว่าจะสูญเสียมันไป ทั้งหมดนี้เป็นความทุกข์ ความเจ็บไข้ได้ป่วยเป็นทุกข์ ความแก่เป็นทุกข์ ความตายก็เช่นกัน .

ในพระพุทธศาสนา คำว่าทุกข์คือ ทุกคา ซึ่งบางครั้งแปลเป็นความปวดร้าวหรือง่ายกว่าเป็นความไม่พอใจหรือแม้กระทั่งความเครียด ทุกคา เกิดจากอวิชชา จากการไม่เข้าใจว่าทุกสิ่งไม่เที่ยง ไม่น่าเชื่อถือ จับต้องไม่ได้ และอยากให้เป็นอย่างอื่น เราต้องการอ้างสิทธิ์ในทรัพย์สิน ความสัมพันธ์ และแม้กระทั่งตัวตนของเราว่าไม่เปลี่ยนแปลง แต่เราทำไม่ได้ ทั้งหมดเปลี่ยนแปลงตลอดเวลาและลื่นไถลผ่านนิ้วมือของเรา

เราคิดว่าเราต้องการเงื่อนไขในชีวิตเพื่อให้สิ่งที่เราต้องการได้อย่างน่าเชื่อถือ เราต้องการสร้างอนาคตในอุดมคติหรือหวนคิดถึงอดีตที่สมบูรณ์แบบ เราเข้าใจผิดคิดว่านี่จะทำให้เรามีความสุข แต่เราทุกคนสามารถเห็นได้ว่าแม้แต่คนที่ตระหนักถึงเงื่อนไขพิเศษในชีวิตก็ยังต้องทนทุกข์ แม้ว่าเราจะรวย สวย ฉลาด สุขภาพสมบูรณ์ และมีความสุขด้วยครอบครัวและมิตรภาพที่ยอดเยี่ยม เมื่อเวลาผ่านไปสิ่งเหล่านี้จะพังทลาย ถูกทำลาย และเปลี่ยนแปลง…หรือเราจะหมดความสนใจ ในระดับหนึ่ง เราทราบดีว่าเป็นกรณีนี้ แต่ดูเหมือนเราจะหยุดจับต้องไม่ได้สำหรับเงื่อนไขที่สมบูรณ์แบบเหล่านั้นไม่ได้

ในขั้นต้น คำว่า ทุกขะ หมายถึงเพลาที่ไม่พอดีกับศูนย์กลางของล้อบนเกวียน ฉันเคยขี่เกวียนไม้เหล่านั้นในอินเดีย กระดอนขึ้นลงบนถนนลูกรังที่เต็มไปด้วยหลุมบ่อที่ทำขึ้นสำหรับการเดินทางที่ค่อนข้างลำบาก เมื่อเพลาและดุมไม่อยู่ในแนวเดียวกัน การขี่นั้นเป็นหลุมเป็นบ่อเป็นพิเศษ

สมมติว่าคุณถูกไล่ออกจากงาน นั่นเป็นเหตุการณ์ที่เครียดอย่างไม่ต้องสงสัย แต่ความทุกข์นั้นเกินจริงอย่างมากหากคุณปฏิเสธที่จะยอมรับสิ่งที่เกิดขึ้นตามความเป็นจริงในปัจจุบัน ภายใต้สถานการณ์ที่ยากลำบากเช่นนี้ เรามักจะพูดกับตัวเองว่า มันไม่ยุติธรรม สิ่งนี้ไม่เป็นความจริง นี่ไม่ใช่วิธีที่ควรจะเป็น ซึ่งทำให้เราต้องทนทุกข์มากขึ้นเท่านั้น จุดสำคัญที่นี่คือการยอมรับไม่ต้องการข้อตกลง เราอาจยังต้องการทำงานเพื่อเปลี่ยนแปลงสถานการณ์ในชีวิตของเรา แต่คุณไม่สามารถเปลี่ยนแปลงได้ จนกว่าคุณจะยอมรับความจริงในสิ่งที่อยู่ตรงหน้าคุณก่อน โดยเบิกตากว้าง

ทุกคา มาจากความสับสนทางจิตใจและอารมณ์ที่มองไม่เห็นและยอมรับสภาพชีวิตตามที่มีอยู่จริง เราต้องการบางสิ่งบางอย่างเสมอ สิ่งที่เราไม่เคยดูเหมือนจะเพียงพอ เราต้องการเพิกเฉยต่อความคงอยู่ชั่วคราว และนั่นทำให้เกิดความไม่พอใจ ความน่าสะพรึงกลัว ที่ดังก้องอยู่ใต้ความตระหนักรู้ของเรา และผลักดันให้เราประพฤติตนในลักษณะที่เลวร้ายลงแทนที่จะบรรเทาความเจ็บปวดของเรา

เป็นอีกทางเลือกหนึ่งในการจัดการชีวิตที่หลีกเลี่ยงไม่ได้ ทุกคา ?

ขั้นแรกให้ตระหนักว่าความเจ็บปวดและความทุกข์ทรมานนั้นแท้จริงแล้ว เป็นสองประสบการณ์ที่สัมพันธ์กันอย่างใกล้ชิดแต่ต่างกัน . สุภาษิตที่คุ้นเคยกล่าวว่าความเจ็บปวดเป็นสิ่งที่หลีกเลี่ยงไม่ได้ ความทุกข์เป็นตัวเลือก ที่เกี่ยวกับสรุปมันขึ้น

ถ้าคุณมีชีวิตอยู่ คุณจะพบกับความเจ็บปวด ทุกคนมีเกณฑ์ความเจ็บปวดที่แตกต่างกัน แต่เราทุกคนต่างก็ประสบกับมันมาตลอดชีวิต ความเจ็บปวดทางกายเป็นการเตือนภายในของระบบประสาท ร่างกายของคุณตอบสนองต่อสิ่งเร้าที่อาจสร้างความเสียหายได้ มันสร้างประสบการณ์ทางประสาทสัมผัสที่ไม่น่าพอใจ เช่น ความหิว อ่อนเพลีย ปวดท้อง ปวดหัวตุบๆ หรือปวดเมื่อยตามข้ออักเสบ ความเจ็บปวดยังสามารถเกิดขึ้นได้ในรูปแบบทางอารมณ์ เช่น การอกหักจากอกหักหรือความโศกเศร้าจากการสูญเสีย

จึงมีความเจ็บปวดซึ่งไม่มีที่หลบภัย แล้วก็มีทุกข์ซึ่งเราสามารถทำอะไรได้บ้าง ความทุกข์มักเกิดขึ้นจากปฏิกิริยาลูกโซ่: แรงกระตุ้น-ความคิด-ปฏิกิริยา . หลายครั้งเราไม่สามารถควบคุมสิ่งเร้าที่ทำให้เราเจ็บปวดได้ แต่เราสามารถเปลี่ยนความสัมพันธ์ของเราไปที่ความคิดและปฏิกิริยาทางอารมณ์ต่อความเจ็บปวด ซึ่งมักจะทำให้ความทุกข์ของเรารุนแรงขึ้น

ความทุกข์เป็นเรื่องของการรับรู้และการตีความ มันคือความสัมพันธ์ทางจิตใจและอารมณ์ของเรากับสิ่งที่ถูกมองว่าเป็นประสบการณ์ที่ไม่พึงประสงค์หรือไม่พึงประสงค์ในตอนแรก เรื่องราวและความเชื่อของเราเกี่ยวกับสิ่งที่เกิดขึ้นหรือเกิดขึ้นเป็นตัวกำหนดการตีความของเรา เมื่อสิ่งต่าง ๆ ไม่เป็นไปตามแผน บางคนเชื่อว่าพวกเขาเป็นเหยื่อที่ทำอะไรไม่ถูกหรือว่าพวกเขาได้รับสิ่งที่พวกเขาสมควรได้รับ สิ่งนี้นำไปสู่การลาออกและไม่แยแส เมื่อเราติดอยู่กับความวิตกกังวลและกังวลเกี่ยวกับสิ่งที่อาจเกิดขึ้นในอนาคต มันสามารถแพร่กระจายอย่างรวดเร็วไปยังเว็บแห่งความกลัวที่ไม่ปะปนกันง่ายๆ

การเปิดรับความเจ็บปวดในช่วงเวลาปัจจุบัน เราอาจจะทำอะไรบางอย่างเพื่อปรับปรุงสถานการณ์ได้ บางทีอาจจะไม่ใช่ แต่เราสามารถสังเกตได้อย่างแน่นอนว่าทัศนคติของเราที่มีต่อประสบการณ์นั้นส่งผลต่อสิ่งที่เกิดขึ้นอย่างไร ปฏิกิริยาของฉันต่อความเจ็บปวด แม้กระทั่งความคิดถึงความเจ็บปวด เปลี่ยนแปลงทุกอย่าง สามารถเพิ่มหรือลดความทุกข์ของฉันได้ ฉันชอบสูตรนี้เสมอ:

ความเจ็บปวด + ความต้านทาน = ความทุกข์

หากเราพยายามขจัดความเจ็บปวด ไม่ว่าจะเป็นทางร่างกายหรือทางอารมณ์ เราก็มักจะพบว่าตนเองมีความทุกข์มากขึ้น เมื่อเราเปิดใจรับความทุกข์ ไต่ถามถึงความทุกข์ แทนที่จะพยายามปฏิเสธ เราจะเห็นว่าเราจะใช้ประโยชน์จากมันในชีวิตของเราได้อย่างไร

ความเต็มใจที่จะอยู่กับความทุกข์ของเราก่อให้เกิดความรอบรู้ภายในที่เราสามารถส่งต่อไปยังทุกด้านของชีวิตเรา เราเรียนรู้ว่าสิ่งที่เราให้พื้นที่สามารถเคลื่อนย้ายได้ ความรู้สึกไม่สบายหรือวิตกกังวล ความคับข้องใจ หรือความโกรธของเรามีอิสระที่จะเปิดเผย เปิดเผย และเปิดเผยสาเหตุที่แท้จริงของพวกเขา บ่อยครั้งในการปล่อยให้ความเจ็บปวดเกิดขึ้น เราค้นพบจุดที่สงบ แม้กระทั่งความสงบ—อยู่ตรงกลางของความทุกข์

การหันเข้าหาความทุกข์ของเราเป็นส่วนสำคัญในการต้อนรับทุกสิ่งและไม่ผลักไสสิ่งใดออกไป คำเชื้อเชิญนี้หมายความว่าไม่มีส่วนใดของตัวเราเองหรือประสบการณ์ของเราที่จะละทิ้งไปไม่ได้ ไม่ว่าจะเป็นปีติและความประหลาดใจ หรือความเจ็บปวดและความปวดร้าว ทั้งหมดถูกทอขึ้นตลอดชีวิตของเรา เมื่อเรายอมรับความจริงนั้น เราจะก้าวเข้าสู่ชีวิตอย่างเต็มที่มากขึ้น

แฟรงค์ ออสเทสสกี เป็นผู้ร่วมก่อตั้งของ โครงการบ้านพักรับรองพระธุดงค์เซน และ สถาบันเมตตา อาจารย์ที่ Harvard Medical School และ Mayo Clinic และอาจารย์ในการประชุมและศูนย์จิตวิญญาณที่สำคัญทั่วโลก หนังสือเล่มใหม่ของเขา คำเชิญทั้งห้า: ค้นพบว่าความตายสามารถสอนเราเกี่ยวกับการใช้ชีวิตอย่างเต็มที่ได้อย่างไร , มีจำหน่ายแล้ว