ทำไมผู้ไม่เชื่อในพระเจ้าจึงโกรธมากในช่วงนี้? มีหนังสือมากมายที่ส่งเสริมระบบต่อต้านความเชื่อ และบางเล่มก็ติดอันดับหนังสือขายดีของ 'New York Times' สมเด็จพระสันตะปาปาทรงแจ้งแก่โลกอยู่เสมอว่ามนุษยชาติไม่สามารถออกไปได้โดยปราศจากความหวัง ความหวังที่ตั้งอยู่บนความเชื่อ แต่มีน้อยคนที่ฟัง ลัทธิต่ำช้าไม่ใช่การพัฒนาใหม่ ตอนที่ฉันเรียนอยู่ในวิทยาลัย มีคนอ่านผู้สนับสนุนคนสำคัญของแนวคิดเช่นนี้อย่างกว้างขวาง นั่นคือ นักปรัชญาชาวเยอรมัน เฟรเดอริก นิทเชอ และฟีโอดอร์ ดอสโตเยฟสกีในผลงานชิ้นเอกของเขา 'The Breathers Karamazov' ถามว่าเกิดอะไรขึ้นกับศีลธรรมหากไม่มีพระเจ้า การหมกมุ่นอยู่กับรัสเซียที่ดูเหมือนเป็นนามธรรมนั้นกลายเป็นความจริงอย่างมากด้วยการเพิ่มขึ้นของลัทธิเผด็จการที่ไม่เชื่อในพระเจ้าในเยอรมนี จีนคอมมิวนิสต์ บอลเชวิครัสเซีย และฟาสซิสต์อิตาลี
คำตอบธรรมดาๆ ต่อความทุกข์ยากของศตวรรษที่ 20 อันน่าสะพรึงกลัวนั้นเป็นการมองแบบมนุษยนิยมแบบเจือจางที่ปฏิบัติต่อพระเจ้าเหมือนเป็นลุงแก่ชราที่ถูกขังไว้ในห้องใต้หลังคาที่เต็มไปด้วยฝุ่นของอารยธรรมตะวันตก แต่มนุษยนิยมไม่ได้สร้างแรงบันดาลใจให้คนจำนวนมากในสงครามหรือสันติภาพ จากนั้นในช่วงหลังของศตวรรษนั้น พระเจ้าและศาสนาก็ถูกละทิ้งอย่างง่ายๆ แทนที่ลัทธิฆราวาสนิยมและบริโภคนิยมในยุโรปตะวันตกส่วนใหญ่ ในสหรัฐอเมริกา โดยเฉพาะอย่างยิ่งมีแนวโน้มที่จะเกิดการเคลื่อนไหวอีกครั้ง ศาสนาได้กลับมาอย่างแท้จริง แต่มันไม่ใช่ลัทธิโปรเตสแตนต์เสรีนิยมของฮาร์วีย์ ค็อกซ์ หรือบิชอป สปงแห่งนวร์ก นิวเจอร์ซีย์ ที่ผู้คนหันไปหากันเป็นกลุ่มๆ ไม่ใช่นิกายโรมันคาทอลิกแบบวาติกันที่ 2 ที่สาวกใหม่ในนิกายโรมันคาทอลิกรีบเร่ง ในทั้งสองกรณีของคริสเตียน ผู้คนได้หวนกลับคืนสู่ศาสนาในสมัยโบราณของลัทธิฟันดาเมนทัลลิสม์
สิ่งที่ทำให้ผู้ที่ไม่เชื่อในพระเจ้าซึ่งมักจะไม่นับถือพระเจ้าแย่ลงไปอีกก็คือการฟื้นคืนชีพของศาสนาคริสต์แบบอนุรักษ์นิยมและการเพิ่มขึ้นของลัทธิยึดถือหลักศาสนาอิสลาม เกือบจะเหมือนกับว่าผู้ไม่เชื่อในพระเจ้ากำลังเริ่มต้นสงครามครูเสดครั้งใหม่เพื่อต่อต้านศาสนา โดยเฉพาะอย่างยิ่งกับผู้ที่ปฏิบัติตามหลักศาสนาอย่างหลงใหล ผู้คนมักไม่ต่อสู้และตายเพื่อมนุษยนิยมทางโลกและเสรีภาพจากศาสนา
พวกเขาต้องการให้เราไม่เพียงแบ่งปันความเชื่อของพวกเขาว่าไม่มีพระเจ้า ไม่มีวิญญาณ ไม่มีชีวิตหลังความตาย แต่ยังต้องมีความสุขกับมันด้วย พวกเขาใช้วิทยาศาสตร์เป็นพันธมิตร แต่พวกเขากลับขัดแย้งกับนักวิทยาศาสตร์อย่างเหลือเชื่อ (รวมถึงหัวหน้าโครงการคำพังเพย) ที่เชื่อในพระเจ้า พวกเขารู้สึกสบายใจในงานเขียนของนักปรัชญาที่โต้แย้งว่าปรัชญาไม่สามารถให้เหตุผลใดๆ แก่ความเชื่อได้ และต้องการให้นักวิชาการอธิบายธรรมชาติของภาษาหรือกาวทางสังคมขององค์กร นักปรัชญาที่เชื่อในจิตวิญญาณตั้งแต่โสกราตีสจนถึงปัจจุบันคือหมอที่มีลักษณะเหมือนสิ่งประดิษฐ์ทางวัฒนธรรมที่น่าสนใจซึ่งศึกษาเรื่องตลกขบขัน
ฤดูร้อนที่แล้ว ผมกับภรรยาไปกับกลุ่มหนึ่งจากแมสซาชูเซตส์เพื่อเยี่ยมชมกรุงวอร์ซอและคราคูฟ ประเทศโปแลนด์ ที่นั่นเราหยุดที่สายตาของ 20thความไร้มนุษยธรรมของศตวรรษ ค่ายมรณะของนาซีที่เอาชวิทซ์ ทางเข้ามีประตูเหล็กดัดที่มีคำว่า 'งานจะทำให้คุณเป็นอิสระ' - การประชดของนาซี เราเห็นเครื่องกีดขวางในเรือนจำดั้งเดิมและเตาอบมรณะที่แท้จริง ที่นั่น ระหว่างค่ายทหารสองแห่ง เราเห็นกำแพงมืดที่เชื่อมโครงสร้างทั้งสองเข้าด้วยกัน ที่กำแพง ผู้คุมจะเข้าแถวนักโทษและฆ่าพวกเขา กระสุนเพียงนัดเดียวต่อคน มันเป็นพื้นดินที่น่ากลัว พวกเราหยุด พูดคุย หยุดเคลื่อนไหว และหยุดถ่ายภาพเพื่อบันทึก จากนั้นคุณพ่อริชาร์ด เลวานดอฟสกี้ก็เชิญกลุ่มมารวมกันอย่างเงียบ ๆ และสวดอ้อนวอนเพื่อระลึกถึงพวกเขาและเพื่อเหยื่อของการแพ้ทุกหนทุกแห่ง เราฟังและเห็นด้วย ในสภาพแวดล้อมเหล่านี้ เขาสามารถจับภาพช่วงเวลาศักดิ์สิทธิ์ในสถานที่ที่น่ากลัวที่สุด ฝุ่นเลือดและกำแพงหินที่น่าสยดสยองไม่กี่ตารางหลา 'ขอให้วิญญาณของพวกเขาไปสู่สุคติ' เขากล่าวสรุป
ลัทธิอเทวนิยมอย่างใด แม้แต่ในสถานที่ที่มีเหตุผลที่สุด ก็ไม่สามารถทำให้เราจัดการกับความลึกลับของชีวิตที่แสดงโดยความดีและความชั่ว
